略探養真集~如何”養真”(學、修、成)

略探養真集~如何”養真”(學、修、成)

2018.11.01于水田茶堂

前言:從養真集裡頭，探索人生之真假?什麼是真?如何學道養真?

一、     學道

1、 何謂真我假我?

1-1學道之士先要認得真假，而後可以入道矣！(養真集二十一、假)
1-2真我  太極圖曰：「無極之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。」所謂性即無極之真也；所謂命即二五元精也。(養真集九、性命)

1-3假我  世人之所謂我，非真我也，識神之作祟耳。(養真集二十、我)

2、夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。朱子曰：讀書將以求道，不然讀書何用？至於舉業乃分外事，可惜壞了多少人。道德經有云：立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。(養真集一、道)

3 、君子惟道是學，功名富貴皆視如浮雲，任其去來而漠然無所動於其中矣! (養真集一、道)

4、君子惟道是學，有所取益而然歟？曰：有！願聞焉。曰：學道之人是學盡其在我者也！(養真集一、道)

5、一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。 (養真集四、人生)

6學道者只要修得身心牢固，舍身心而別處用功，便非正道。學道不是說過便罷，亦不是知道便了，必要實實的向自己心中，將依竊物慾打掃得乾乾淨淨，自然合道。

二、修道

1、人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！

(養真集五、老)

2、為學別無功夫，不過從容致之而已。大抵功夫全在止念，心息相依，此法最為直捷。何也？氣乃神之母，神乃氣之子。心息相依如子母相見，神氣融渾，打成一片，緊緊密密，久久而成大定。(養真集九、性命)

3、或問：「善反之有道乎？」曰：「有！」曰：「願聞焉！」

曰：「儒曰洗心退藏於密，佛曰觀自在，老曰復歸於朴：是善反之始也。儒曰知止而後有定，定而後能靜；佛曰照見五蘊皆空；老曰復歸於兒嬰。是善反之中也。儒曰無意無必無固無我；佛曰無眼耳鼻舌身意；老曰復歸於無極。是善反之至也。」

(養真集九、性命)

4、當妄想紛起之時，不用止絕，直反看其心，看他想的是甚麼？但迴光一照，當處即寂。學道無別法，時常反照便是『學』，無了妄想即是『道』。」(養真集十、心)

5、只因不覺，忽然念起，是謂「無明」。無明起，故謂心為念，心實不動。觀心至此，其念自止。止念不難，能反諸一念未起之前，念則自不續矣！ 未起之前渾是無極。(養真集十三、念)

6、蓋人之神在心，而心之機在目。目用在內而心即隨之在內，故目觀自在。觀者反觀也，自在者心自在也。人若反觀久之，不但心在而心境竟定矣！(養真集三十六、觀)

三、成道

1、讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今，學道者紛紛，成道者寥寥，其何故也?

首要五戒真-五戒不真不能有出世之想

次要讀書多-讀書不多，不能見理即明

三要遇人早-遇人不早，多受旁門小術之誤

終不能成大道。(養真集一、道)

2、老子曰：「修己之身，其德乃真。」(養真集二十八、教)

(修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；

修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。--道德經五十四)

3、三際求心心不有，寸心覓妄妄原無，妄原無處即菩提，是則名為真得道。(養真集四十五、靜)

(眾生所以不得真道者，唯有妄心-清靜經)