無為之功

無為之功 是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。故物或行或隨；或歔或吹；或強 或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。聖人的心知不執著、不造作、無私、無我，完全的放空回歸自然自我，把空 間留給別人，所以沒有計較、沒有爭執，因為沒有計較沒有爭執，所以就沒有失 也沒有敗；「或物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳」天下萬物若有心 知的執著則產生價值的二分有前有後、有暖有寒、有強有弱、有安有危的相對分 別之心，聖人隨順自然，無心、無為而不宰制、不造作、不干預，不過分、不越 界，去除奢華、消解享樂。如此「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無 事，而民自富；我無欲，而民自樸。」（〈第五十七章〉）無執無我，則回歸於無 心、無為、好靜、無事、無欲，達自然之道，開創出民自化、自正、自富、自僕， 故無失、無敗的境界。顯然聖人之道就是順應自然、回歸自然自我之本真。〈第二章〉： 聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。聖人用無心要求自我做無不為之事、以不干預、不言教的身教來教化別人，如此完全釋放出空間，保全萬物在道的自然空間中自生、自長、自成。聖人無私 無我，無主觀標準的自是心、不佔有、不主宰、不居功，一切行為活動在在自然大道的保證之下生化而成，這就是放下的修養工夫，成全了無而有的玄妙作用， 即使成功了聖人也不會以成功而自居、自傲，功成而弗居，所以這種成功可以長 長久久的持續下去。這就是自然就是道，亦即是聖人之道。