守一不移

守一不移 道信除了對心性的淨心論說外，對於禪觀方面也有「守一不移」的攝心論說。道信對於身心的修習，認為心外無佛，即心即佛，無須他求，更以「知心體」、「知心用」、「常覺不停」、「常觀身空寂」、「守一不移」為論述。五種的修行方法，獨舉「守一不移」為先修身再審觀，以身為主要的根本修行。如《楞伽師資記》： 獨舉守一不移，先修身審觀，以身為本。又此身是四大五蔭之所合。終歸無常，不得自在，雖未壞滅，畢竟是空。維摩經云。是身如浮雲，須臾變 滅，又常觀自身，空淨如影，可見不得，智從影中生，畢竟無處所。 由上文道信對於攝心的修習，以「守一不移」的觀修，不離般若空觀的「畢竟空」。在禪觀中，觀身為四大五陰合和而成，四大緣起的假有如幻化，苦、空、 無常，不得自在，一切本空寂，常處畢竟空，為般若中道義。道信舉《維摩經詰 經》的畢竟空義，為「守一不移」的觀修，論說如何「先修身審觀，以身為本」 的道理。道信以「心外無佛，即心即佛」說明修行須回歸自身、自心的觀照，以「守一不移」攝心觀照一切法畢竟空。道信言：「若知心本來不生不滅，究竟清凈，即是佛國凈土，更不須向西方。」，所以要了知本心是不生不滅，為最究竟清淨，本心即是淨土，只要能「守一不移」實為成就直心不二的淨土，何需外 求西方淨土？如《維摩詰所說經》：「直心是菩薩淨土」。