彌勒真經-嬰兒姹女常持念-略探「嬰兒」之意

彌勒真經-嬰兒姹女常持念-略探「嬰兒」之意 對於身心健康，除了保持簡樸以外老子還主張「歸真」，希望人們的心性都能回復到其最初始的真性狀態。那麼人的最初始真性狀態是什麼呢？就是「嬰兒 狀態」。人類嬰兒時期無任何心機，全憑生理自然真性運作，所以老子認為嬰兒 是最接近「道」性的。因而他要人們回復天生本自具有如嬰兒般的赤子之心與無 知無欲的真性，勿因外境牽引而迷失本性。人類的嬰兒、動物剛出生的寶寶，以及植物剛長出的新芽都是那麼的鮮活柔嫩，充滿生機！也那麼的純真、質樸、可愛！對於「嬰兒狀態」老子極為推崇，並於日常生活修練與實踐。故其書中對「嬰兒」多所著墨如：「知其雄、守其雌，為天下谿。……，常德不離，復歸於嬰兒。」〈第二十八章〉這句話是教人要處於如溪、谷之柔弱狀態，並以回復如嬰兒之常德真性為目標。此外在《道德經》 第五十五章中他對於「嬰兒狀態」的特性，有更深刻的描述如下：含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。〈第 五十五章〉 這裏是就「嬰兒」之含德狀態而講的。為什麼「嬰兒」如此為老子所推崇呢？從老子此文中可知：一來，嬰兒無知無欲，除了生理上基本需要以外，他不會「心使氣」動妄心、妄念與貪欲，所以他不犯眾物，眾物也就不會侵犯他；二來，嬰兒精氣充足，係純精之氣，未沾染後天習氣的汙濁之氣；三來，嬰兒和氣淳厚，他無分別心，無設限心，能與萬物保持和諧相容，這就是「嬰兒狀態」。而其中無心無欲，不犯眾物這一點與《道德經》第五十章所說相謀合，老子說：蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措 其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。〈第五十章〉 表示善於攝生者不犯眾物，所以也不會為眾物所傷，與嬰兒心性無異。另外老子又說：「眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。」〈第二十章〉可看出不論當時社會如何追求名利與奢靡享樂，老子本人卻始終秉 持著致虛篤靜、守柔、復歸嬰兒的質樸純真之心而修道、順道。 對於涵養生命健康之氣，老子主張：「專氣致柔，能嬰兒乎﹖」〈第十章〉 就是指當人能虛靜到體內精氣極致柔和時，就能骨健筋柔，像嬰兒一般充滿生機 活力。而對於心靈的樂境，老子以嬰兒美好的形象來歌頌「含德深厚」之人，可 見其心嚮往嬰兒如白紙般單純天真、快樂無憂。但老子說「比」於赤子，「復歸」 於嬰兒，並非要人回到嬰兒時期，而是藉由虛靜、養氣、守柔等的心上修養，讓 自己修練成為「含德深厚」之人，符合「道」之自然質樸，以達到如嬰兒般「精 之至」、「和之至」的柔和之氣與真性的狀態。這就是老子的「復嬰」思想，也就 是其「歸真」思想。 而現代的樂活思想除了主張簡樸生活外，亦重視返璞歸真，所以不管是老子的「簡樸復嬰」思想，或者現代樂活實踐者的「返璞歸真」思想，其思想的本源均是與「道」連結，不離「道」之質樸真性本質；這些都是老子健康樂活的內 涵。而想追求身心常保健康就必須做好平時的養生功夫。