三身皆以自性為中心

三身皆以自性為中心 惠能的三身是以自心自性為中心 依照傳統三身的說法，眾生要修行成佛是很困難，成佛的境界對眾生而言是遙不可及，惠能把成佛的境界拉回到自身自性，不需經過從因地到果地漫長的修行。他在《壇經》說的法身、報身、化身都是從自性而說，三身都是從我們的自性起用，三身是自性一身的不同表現方式。法身人人本具，智慧流露即為「報身」， 從報身思量，以智慧巧妙運用就是「化身」。 《壇經‧懺悔品》惠能云： 善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依 也。但悟自性三身，即識自性佛。 惠能對三身的解釋是以自心自性為中心，清淨法身就是自性，圓滿報身就是智 慧，千百億化身就是心念、行為。「法身」是以「體」而言，「報身」是以「相」而言，「化身」是以「用」而言，此三身為一身，在眾生清淨的本性之中。所以 自性就是三身，覺悟主力為靠自己的努力，並非外求，惠能教導大眾從自心自性下功夫，肯定人人自身本具三身佛。學道最須於自性下功夫，由自性起觀照，只要覺悟自性中的法身、報身、化身，認識自己本性中的佛，惠能說：「但悟自性三身，即識自性佛。」三身佛是從自性生，非從外得。自性就是三身，識自本 心，見自本性，就是自性佛。惠能以自性解說三身佛，歸依三身佛就是歸依自性，這三身都是以眾生的心念為依歸。但眾生的心總是容易被外境所左右，心為境轉，將心從妄境收回，將自心歸依自性，故歸依是指自修自悟自性功德才是真歸依，非歸依外在有相之佛像或色身。