2024年7月12日 星期五

三教談一

三教談一 壹、前言: 一、三教經典給我們做證明 二、中一的傳承 1、伏羲一劃開天 2、堯舜禹傳承:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。 貳、儒家 儒家論語 一、子曰:「賜也,女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。 二、子曰:「參乎,吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣。」 三、子曰:「賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其四、子謂子貢曰:「女與回也,孰愈?」對曰:「賜也,何敢望回?回也,聞一以知十;賜也,聞一知二。」子曰:「弗如也;吾與女,弗如也。」(5.9) 五、子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」 六、哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣,今也則亡,未聞好學者也。」(6.3) 七、顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」 八、子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」 儒家中庸 一、天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。 二、喜怒哀樂之未發,謂之中; 發而皆中節,謂之和; 中也者,天下之大本也; 和也者,天下之達道也。 三、子曰:“回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺而弗失之矣。 四、子曰:“射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。 儒家大學 一、大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。 二、曾子曰:「十目所視,十手所指,其嚴乎! 三、《康誥》曰:「克明德。」《太甲》曰:「顧諟天之明命。」《帝典》曰:「克明峻德。」皆自明也。 參、佛家 佛家心經:觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 佛家金剛經 一、離相寂滅分第十四 爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。 二、離相寂滅分第十四 世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。 三、持經功德分第十五 「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。   若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 四、能淨業障分第十六 復次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 肆、道家 道家道德經 一、多言數窮,不如守中。 二、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 三、載營魄抱一,能無離乎﹖專氣致柔,能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽,能無疵乎﹖愛國治民,能無為乎﹖天門開闔,能為雌乎﹖明白四達,能無知乎﹖ 四、我獨異於人,而貴食母。 五、是以聖人抱一為天下式 六、昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。人得一則聖。 伍、結語 一、三教合一 佛家:萬法歸一 明心見性/達摩西來一字無 全憑心意用功夫 道家:抱元守一 修心煉性/要想成佛勤禮拜 儒家:執中貫一 存心養性/人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中 二、生死輪迴的原因-失一 眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。 三、志於道 首重迴光返照

西遊記

西遊記 人生如戲·但看先哲這篇《修行即是一部西遊記》: 西遊記演角色扮演,意馬馳騁八識馳衍;不是別人皆自導演,識轉智慧安然無間;過程曲折阻礙難前·意馬牢拴駕馭恆遠; 精采好戲不斷上演,心猿鬧弄緊箍念咒;人生何嘗不是演戲, 心中默念五字真言;修道亦是橫逆考驗·日久功純止息妄念; 西...